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Es muy posible que el apóstol San Pedro en el momento que conoció a Jesús estuviese viudo. El hecho de que nunca se mencione a la mujer de Pedro, ni a las esposas de los otros once apóstoles, permite pensar que Jesús escogió hombres que no tenían el compromiso matrimonial para que fuesen sus apóstoles. Si no hubiese sido así, Jesús habría provocado con su elección una ruptura en esa familia.

Hay un dato relevante en ese pasaje evangélico (Marcos 1, 29-31) de la suegra de Pedro, que nos puede hacer pensar otra cosa:

Dice San Marcos (quien fue discípulo de San Pedro), que Jesús saliendo de la Sinagoga, fue con Santiago y Juan a la casa de Simón y Andrés. Y allí estaba la suegra de Pedro. Es extraño que en la casa de los dos hermanos viviese la suegra. Algunos exegetas dicen que la palabra griega que se usa en el evangelio para hablar de la “suegra” (petéra) también puede tener otro significado: que sería la “madrastra”, es decir, la segunda esposa del padre de Pedro y de Andrés. Con lo cual, también podríamos decir que Pedro era soltero, y muy probablemente más joven de lo que normalmente nos lo imaginamos.

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La relación sexual es una parte natural y esencial del matrimonio cristiano. El matrimonio implica que las dos personas se entregarán mutuamente, en cuerpo y en espíritu; en Génesis 2, 24 leemos que “El hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.” El matrimonio no es una amistad platónica, sino una comunidad de vida en la cual el amor conyugal tiene una expresión en la unión física abierta al don de la nueva vida, los hijos. El sexo para el matrimonio es tan importante que si una persona es físicamente incapaz de hacer el acto sexual -si es impotente- no se puede contraer el matrimonio, porque no podrá entregar al otro lo que no tiene. Igualmente, la Iglesia considera consumando el matrimonio y por lo tanto indisoluble cuando se ha realizado una relación sexual completa.

San Pablo habló del derecho conyugal mutuo a las relaciones sexuales en su primera carta a los Corintios:

El marido cumpla con sus deberes de esposo y lo mismo la esposa. La esposa no dispone de su cuerpo, sino el marido. Igualmente el marido no dispone de su cuerpo, sino la esposa. No se nieguen ese derecho el uno al otro, a no ser que lo decidan juntos, y por cierto tiempo, con el fin de dedicarse más a la oración. Después vuelvan a estar juntos, no sea que caigan en las trampas de Satanás por no saberse dominar. (1 Cor 7: 3-6)

En la carta a los Efesios, San Pablo recuerda a los cristianos que esta unión física de los esposos tiene su contexto en el amor, la ternura, y el respeto a la dignidad. El mismo amor que Cristo tiene para su Iglesia, dando su vida por ella, es el prototipo del amor de los esposos cristianos (Ef. 5:25-33). La relación sexual así está libre de “dominio” del uno sobre el otro y se convierte en fuente de alegría y gratitud para ambos.

Sobre este punto, te recomiendo leer una parte de la exhortación apostólica Amoris Laetitia titulada “Tú y tu esposa”, números 9-13, que nos habla en palabras bellísimas del primer encuentro de Adán y Eva. Te dejo aquí los números 12 y 13:

Jesús, en su reflexión sobre el matrimonio, nos remite a otra página del Génesis, el capítulo 2, donde aparece un admirable retrato de la pareja con detalles luminosos. Elijamos sólo dos. El primero es la inquietud del varón que busca «una ayuda recíproca» (vv. 18.20), capaz de resolver esa soledad que le perturba y que no es aplacada por la cercanía de los animales y de todo lo creado. La expresión original hebrea nos remite a una relación directa, casi «frontal» —los ojos en los ojos— en un diálogo también tácito, porque en el amor los silencios suelen ser más elocuentes que las palabras. Es el encuentro con un rostro, con un «tú» que refleja el amor divino y es «el comienzo de la fortuna, una ayuda semejante a él y una columna de apoyo» (Si 36,24), como dice un sabio bíblico. O bien, como exclamará la mujer del Cantar de los Cantares en una estupenda profesión de amor y de donación en la reciprocidad: «Mi amado es mío y yo suya [...] Yo soy para mi amado y mi amado es para mí» (2,16; 6,3).

De este encuentro, que sana la soledad, surgen la generación y la familia. Este es el segundo detalle que podemos destacar: Adán, que es también el hombre de todos los tiempos y de todas las regiones de nuestro planeta, junto con su mujer, da origen a una nueva familia, como repite Jesús citando el Génesis: «Se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne» (Mt 19,5; cf. Gn 2,24). El verbo «unirse» en el original hebreo indica una estrecha sintonía, una adhesión física e interior, hasta el punto que se utiliza para describir la unión con Dios: «Mi alma está unida a ti» (Sal 63,9), canta el orante. Se evoca así la unión matrimonial no solamente en su dimensión sexual y corpórea sino también en su donación voluntaria de amor. El fruto de esta unión es «ser una sola carne», sea en el abrazo físico, sea en la unión de los corazones y de las vidas y, quizás, en el hijo que nacerá de los dos, el cual llevará en sí, uniéndolas no sólo genéticamente sino también espiritualmente, las dos «carnes».

Así, la relación sexual de los esposos es parte del plan de Dios para ellos y por tanto su camino de santificación. Hoy en día los esposos se enfrentan con muchas presiones negativas, desde la visión demasiada hedonista y biológica del sexo que les rodea, hasta el mismo cansancio de la vida moderna que les deja poco tiempo y energía para lo verdaderamente humano y espiritual. Pero con la gracia de Dios, su relación puede recuperar su importancia y su verdadera lugar en el matrimonio y ser fuente de bendiciones y felicidad para ellos.

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De una manera sencilla, la Gracia es todo lo que Dios nos regala de forma gratuita y que se nos da para nuestra santificación y para que podamos ser lo que estamos llamados a ser. Hay gracia santificante, hay gracias de estado, hay gracias actuales, hay gracias sacramentales…

Mientras que la Sabiduría es una gracia concreta, que nos es comunicada por el Espíritu Santo, es un don del Espíritu Santo que nos permite no sólo conocer, sino también gustar (disfrutar, saborear) las cosas de Dios. Dios da la Sabiduría de forma gratuita, y nosotros la hemos de saber aprovechar y cultivar para nuestro bien y en bien de los demás.

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La teoría de la evolución de las especies de Charles Darwin que expuso en 1859 es una teoría científica, mientras que los relatos de la Creación que encontramos en el libro del Génesis, tanto de la creación del mundo como de la creación del hombre y de la mujer (Génesis 1, 1-31; Génesis 2, 4b-25), son relatos que contienen verdades de fe. Las verdades científicas son verdades demostrables de acuerdo al método científico de observación repetida. Las verdades de fe son verdades reveladas, que aceptamos por un asentimiento de nuestra razón sin necesidad de pruebas científicas, porque nos fiamos de quien nos las ha revelado, que es el mismo Dios. Un católico puede aceptar la teoría de la evolución de las especies siempre y cuando eso no le lleve a negar las verdades de fe que se encuentran en los relatos bíblicos (Dios es el Creador del universo; Dios creó todo con un orden; el ser humano fue creado a imagen y semejanza de Dios; hay una progresión cualitativa en la Creación, el ser humano es el cúlmen de la Creación, hay una complementariedad en el plan creador entre el hombre y la mujer…)

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¿Por qué si en la Biblia no se habla de la Virgen nosotros creemos en ella y hasta le rezamos?

En la Biblia sí se habla de la Virgen, en el Nuevo Testamento. De ella hablan los evangelistas presentándola como “la Virgen”, “María”, “la madre de Jesús”. San Lucas la presenta en el relato de la Anunciación: Lucas 1, 26-38.

Los católicos le rezamos a la Virgen por muchos motivos: Ella es intercesora ante Dios en el Cielo; también ella recibió el encargo de Jesús de velar por nosotros como sus hijos, así que para nosotros es la Madre del Cielo, a la cual le pedimos protección y ayuda espiritual. Además María es modelo de escucha y cumplimiento de la Palabra de Dios, y los católicos meditamos y contemplamos su persona que nos inspira para vivir de acuerdo a la Palabra de Dios.

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