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El fenómeno del enamoramiento es un fenómeno complejo. Según el psiquiatra Enrique Rojas, el “enamoramiento es un sentimiento positivo de atracción que se produce hacia otra persona y que hace que se la busque con insistencia”.

Siguiendo el razonamiento de Enrique Rojas: “para enamorarse de alguien tienen que producirse una serie de condiciones previas relevantes: la primera es la admiración, que puede darse por diversos hechos: por la coherencia de su vida, por su espíritu de trabajo, por las dificultades que ha sabido superar, por su capacidad de comprensión…”

“La segunda es la atracción, que en el hombre es más física y en la mujer más psicológica; para el hombre significa la tendencia a buscarla, a relacionarse con ella de alguna forma, a estar con ella. Y esto va a conllevar un cambio de conducta: el pensar mucho en esa persona o dicho de otro modo, tenerla en la cabeza. El espacio mental se ve invadido por esa figura que una y otra vez preside los pensamientos. Estamos al nivel de obsesión, que es inevitable”.

“Pero los síntomas esenciales del enamoramiento, que son la raíz y el fundamento de todo lo que vendrá después, se expresan en estos razonamientos: no entiendo la vida sin ti; mi vida no tiene sentido sin que tú estés a mi lado; tú eres parte esencial de mi proyecto de vida; te necesito”.

“Enamorarse es la forma más sublime del amor natural. Es crear una “mitología” privada con alguien. Es descubrir que se ha encontrado a la persona adecuada con quien caminar juntos por la vida”.

El noviazgo es como una “terapia” que ayuda a discernir, con objetividad y realismo, si es viable el compartir la vida con esa persona, con todo lo que eso significa. Lo ideal es que un hombre y una mujer lleguen al compromiso matrimonial después de haber sopesado bien todas las implicaciones de ese compromiso, y después de que el tiempo haya hecho madurar la obsesión inicial del uno por el otro y se vean con más realismo y verdad.

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Un matrimonio ha de vivir su intimidad con ternura, respeto y gratitud. El ámbito de la sexualidad es un ámbito en el que pueden darse muchas expresiones de cariño, siempre y cuando sean expresiones que respeten la dignidad de las personas y que sean realmente expresiones de amor, y no simplemente búsqueda de placer por placer o de producir placer.

Se puede decir que el placer es una consecuencia de la relación sexual, pero no es el fin. El fin es el amor, la unión, expresar ese amor y esa confianza plena que se tienen los esposos corporalmente, en una donación total del uno al otro. Y eso se logra con equilibrio y reciprocidad. Ese equilibrio y reciprocidad, no siempre se dan, porque la tensión sexual puede llegar a ser muy fuerte y muy pasional.

Equilibrio, quiere decir que ambos piensan el uno en el otro, evitando egoísmos y acciones que pueden hacer sentir a una parte que está siendo “usada” por la otra parte. Y reciprocidad, que significa que cada quien piensa activamente en el bien del otro, y trata de vivir esos momentos de intimidad, de acuerdo a lo que el esposo o la esposa, más esperan de él, fruto del conocimiento mutuo.

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El matrimonio es una institución natural; por este motivo, la unión entre un hombre y una mujer para toda la vida, no requiere que ambos tengan las mismas creencias. De este modo, y respondiendo a la pregunta: sí es posible, y se da de hecho con cierta frecuencia, la relación sentimental entre un hombre y una mujer que pertenecen a diferentes confesiones cristianas.

Cuando esas dos personas deciden “casarse por la Iglesia”, es decir, la parte católica desea vivir sacramentalmente su unión, la Iglesia acepta la unión pero pone ciertas condiciones. A esta unión se le llama: “Matrimonio mixto” si es el matrimonio entre un católico y un bautizado no católico, y se le llama “Matrimonio con disparidad de culto”, si es entre un católico y un no bautizado.

Según el Derecho Canónico, un matrimonio mixto necesita, para su licitud, el permiso expreso de la autoridad eclesiástica. En el caso de disparidad de cultos, se requiere una dispensa expresa del impedimento para la validez del matrimonio. Este permiso (en el caso del matrimonio mixto), o esta dispensa (en el caso de disparidad de cultos), supone que las dos partes conocen y no excluyen los fines y las propiedades esenciales del matrimonio católico, así como las obligaciones que contrae la parte católica en lo que se refiere al bautismo y a la educación de los hijos en la Iglesia Católica.

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Es muy posible que el apóstol San Pedro en el momento que conoció a Jesús estuviese viudo. El hecho de que nunca se mencione a la mujer de Pedro, ni a las esposas de los otros once apóstoles, permite pensar que Jesús escogió hombres que no tenían el compromiso matrimonial para que fuesen sus apóstoles. Si no hubiese sido así, Jesús habría provocado con su elección una ruptura en esa familia.

Hay un dato relevante en ese pasaje evangélico (Marcos 1, 29-31) de la suegra de Pedro, que nos puede hacer pensar otra cosa:

Dice San Marcos (quien fue discípulo de San Pedro), que Jesús saliendo de la Sinagoga, fue con Santiago y Juan a la casa de Simón y Andrés. Y allí estaba la suegra de Pedro. Es extraño que en la casa de los dos hermanos viviese la suegra. Algunos exegetas dicen que la palabra griega que se usa en el evangelio para hablar de la “suegra” (petéra) también puede tener otro significado: que sería la “madrastra”, es decir, la segunda esposa del padre de Pedro y de Andrés. Con lo cual, también podríamos decir que Pedro era soltero, y muy probablemente más joven de lo que normalmente nos lo imaginamos.

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La relación sexual es una parte natural y esencial del matrimonio cristiano. El matrimonio implica que las dos personas se entregarán mutuamente, en cuerpo y en espíritu; en Génesis 2, 24 leemos que “El hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.” El matrimonio no es una amistad platónica, sino una comunidad de vida en la cual el amor conyugal tiene una expresión en la unión física abierta al don de la nueva vida, los hijos. El sexo para el matrimonio es tan importante que si una persona es físicamente incapaz de hacer el acto sexual -si es impotente- no se puede contraer el matrimonio, porque no podrá entregar al otro lo que no tiene. Igualmente, la Iglesia considera consumando el matrimonio y por lo tanto indisoluble cuando se ha realizado una relación sexual completa.

San Pablo habló del derecho conyugal mutuo a las relaciones sexuales en su primera carta a los Corintios:

El marido cumpla con sus deberes de esposo y lo mismo la esposa. La esposa no dispone de su cuerpo, sino el marido. Igualmente el marido no dispone de su cuerpo, sino la esposa. No se nieguen ese derecho el uno al otro, a no ser que lo decidan juntos, y por cierto tiempo, con el fin de dedicarse más a la oración. Después vuelvan a estar juntos, no sea que caigan en las trampas de Satanás por no saberse dominar. (1 Cor 7: 3-6)

En la carta a los Efesios, San Pablo recuerda a los cristianos que esta unión física de los esposos tiene su contexto en el amor, la ternura, y el respeto a la dignidad. El mismo amor que Cristo tiene para su Iglesia, dando su vida por ella, es el prototipo del amor de los esposos cristianos (Ef. 5:25-33). La relación sexual así está libre de “dominio” del uno sobre el otro y se convierte en fuente de alegría y gratitud para ambos.

Sobre este punto, te recomiendo leer una parte de la exhortación apostólica Amoris Laetitia titulada “Tú y tu esposa”, números 9-13, que nos habla en palabras bellísimas del primer encuentro de Adán y Eva. Te dejo aquí los números 12 y 13:

Jesús, en su reflexión sobre el matrimonio, nos remite a otra página del Génesis, el capítulo 2, donde aparece un admirable retrato de la pareja con detalles luminosos. Elijamos sólo dos. El primero es la inquietud del varón que busca «una ayuda recíproca» (vv. 18.20), capaz de resolver esa soledad que le perturba y que no es aplacada por la cercanía de los animales y de todo lo creado. La expresión original hebrea nos remite a una relación directa, casi «frontal» —los ojos en los ojos— en un diálogo también tácito, porque en el amor los silencios suelen ser más elocuentes que las palabras. Es el encuentro con un rostro, con un «tú» que refleja el amor divino y es «el comienzo de la fortuna, una ayuda semejante a él y una columna de apoyo» (Si 36,24), como dice un sabio bíblico. O bien, como exclamará la mujer del Cantar de los Cantares en una estupenda profesión de amor y de donación en la reciprocidad: «Mi amado es mío y yo suya [...] Yo soy para mi amado y mi amado es para mí» (2,16; 6,3).

De este encuentro, que sana la soledad, surgen la generación y la familia. Este es el segundo detalle que podemos destacar: Adán, que es también el hombre de todos los tiempos y de todas las regiones de nuestro planeta, junto con su mujer, da origen a una nueva familia, como repite Jesús citando el Génesis: «Se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne» (Mt 19,5; cf. Gn 2,24). El verbo «unirse» en el original hebreo indica una estrecha sintonía, una adhesión física e interior, hasta el punto que se utiliza para describir la unión con Dios: «Mi alma está unida a ti» (Sal 63,9), canta el orante. Se evoca así la unión matrimonial no solamente en su dimensión sexual y corpórea sino también en su donación voluntaria de amor. El fruto de esta unión es «ser una sola carne», sea en el abrazo físico, sea en la unión de los corazones y de las vidas y, quizás, en el hijo que nacerá de los dos, el cual llevará en sí, uniéndolas no sólo genéticamente sino también espiritualmente, las dos «carnes».

Así, la relación sexual de los esposos es parte del plan de Dios para ellos y por tanto su camino de santificación. Hoy en día los esposos se enfrentan con muchas presiones negativas, desde la visión demasiada hedonista y biológica del sexo que les rodea, hasta el mismo cansancio de la vida moderna que les deja poco tiempo y energía para lo verdaderamente humano y espiritual. Pero con la gracia de Dios, su relación puede recuperar su importancia y su verdadera lugar en el matrimonio y ser fuente de bendiciones y felicidad para ellos.

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