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¿Cuál es la diferencia entre el pecado venial y mortal?
¿Cómo puedo identificar y explicar la diferencia entre el pecado venial y mortal?...
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¿Cuál es la diferencia entre el pecado venial y mortal?
¿Cómo puedo identificar y explicar la diferencia entre el pecado venial y mortal?Respuesta
Creo que es importante entender y aclarar desde un inicio que todo pecado, sea venial o mortal, es malo pues tiene un efecto negativo con Dios, los demás y nosotros mismos. Ya el catecismo de la Iglesia Católica nos lo menciona en el número 1849: “El pecado es una falta contra la razón, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prójimo, a causa de u apego perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana…”
En su tiempo, el Papa Juan Pablo II en su exhortación apostólica “Reconciliatio et pænitentia” nos menciona que el pecado mortal es cuando por medio del pecado, el alma comete una acción desordenada que llega hasta la separación del fin último (Dios) al que está unida por la caridad. Y por ende el pecado venial no nos priva de la gracia santificante o de la amistad con Dios. Y para distinguir si es mortal la Iglesia nos propone los siguientes tres criterios:
Materia grave.
En pocas palabras si la ofensa o pecado es seria o directa contra la ley de Dios que son los Diez Mandamientos. Y por seria entendemos la magnitud del acto, pues no es lo mismo robarle 10 pesos a la bolsa de tu mamá que robar medio millón de pesos a tu vecino. En resumen que esta falta haga mucho daño.
Pleno conocimiento.
Muy fácil. Es el conocer y saber que lo que estás por hacer es malo, que es pecado y que estás por cometer con todos tus sentidos.
Pleno consentimiento.
Es cuando sabiendo que el acto o pecado es malo (conocimiento) lo hacemos con plena libertad y consentimiento. Es decir, que siendo pecado mortal o sabiendo la magnitud del pecado y que puedes afectar a otro aún así no te importa y lo haces.
En este punto hay que tener cuidado al juzgar el acto de la persona cuando su libertad se ha visto coartada por terceras personas, alguna enfermedad psicológica, drogas… que no dependieron de uno mismo. Esto no quiere decir que no sea pecado, sino que la persona no puede ser culpable del todo de ese acto.
Con todo esto no quiero decir que el pecado venial deja de ser pecado y una ofensa a Dios, solo que no mata nuestra alma y nuestra relación con Dios, pero hay que ser conscientes que mientras más pecados veniales cometamos más nos acercamos al pecado mortal pues va debilitando nuestra alma y nos exponemos a caer en un pecado mortal.
Somos responsable de nuestros propios actos y de nuestra conciencia, que esto no nos haga llegar al juzgar a las personas pues sólo Dios es capaz de juzgar a las almas, nosotros nuestros actos. Tampoco es tan complicado discernir la magnitud de un acto a no ser que nos queramos engañar a nosotros mismo.
Lo que nos debería llenar de esperanza es lo que nos dicen en Romanos 5, 17: “Donde abundó el pecado sobreabundó la gracia”, Dios es amor y por lo mismo quiere que nos salvemos y por eso nos espera con los brazos abiertos en la Cruz, donde quiso morir por tus y mis pecados, pero resucitó para elevar nuestra alma al cielo por medio del sacramento de la reconciliación.
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¿Sólo los católicos somos salvos?
¿Cómo funciona la salvación de los cristianos? Con respecto a la salvación de los cristianos, he visto a mucha gente de otras religiones que condenan (con la limitación de no llegar al paraíso) a los que no pertenezcan a su religión.......
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¿Sólo los católicos somos salvos?
¿Cómo funciona la salvación de los cristianos? Con respecto a la salvación de los cristianos, he visto a mucha gente de otras religiones que condenan (con la limitación de no llegar al paraíso) a los que no pertenezcan a su religión. En cambio cómo católico jamás he escuchado algún sermón o predicación sobre una condena para aquellos no estén conversos al catolicismo para tener la vida eterna.Respuesta
Creo que lo primero sería decir que nadie puede “condenar” al infierno, fuera de condenarse uno mismo. Es la persona la que “se condena” al vivir de espaldas al amor. La Iglesia no condena a ninguna persona por pertenecer a otra religión. Pero sí es consciente de que esas personas no participan de la Verdad que Dios nos ha revelado a través de los tiempos, y que ha encontrado su plenitud en Jesucristo, el Hijo de Dios.
En la declaración “Nostra Aetate n. 2”, del Concilio Vaticano II, se afirma: “La Iglesia Católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres”.
También la Constitución Dogmática Lumen Gentium n. 16 dice: Ni el mismo Dios está lejos de otros que buscan en sombras e imágenes al Dios desconocido, puesto que todos reciben de Él la vida, la inspiración y todas las cosas (cf. Hch 17,25-28), y el Salvador quiere que todos los hombres se salven (cf. 1 Tm 2,4). Pues quienes, ignorando sin culpa el Evangelio de Cristo y su Iglesia, buscan, no obstante, a Dios con un corazón sincero y se esfuerzan, bajo el influjo de la gracia, en cumplir con obras su voluntad, conocida mediante el juicio de la conciencia, pueden conseguir la salvación eterna. Y la divina Providencia tampoco niega los auxilios necesarios para la salvación a quienes sin culpa no han llegado todavía a un conocimiento expreso de Dios y se esfuerzan en llevar una vida recta, no sin la gracia de Dios. Cuanto hay de bueno y verdadero entre ellos, la Iglesia lo juzga como una preparación del Evangelio y otorgado por quien ilumina a todos los hombres para que al fin tengan la vida.
Esto no significa que la Iglesia no siga predicando y buscando que personas de otras religiones se encuentren con la Verdad y con el Amor de Dios. Todos tienen derecho a la Verdad, y la Iglesia tiene el Santo deber de predicar esa Verdad que ha recibido y que Jesús le encargó predicarla: “Vayan por todo el mundo y prediquen el evangelio a toda creatura” (Marcos 16, 15).
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¿Cómo funciona la voluntad de Dios?
Si Dios nos hace libres, por qué decimos “que se haga tu voluntad y no la mía”? O, ¿por qué se dice que "los tiempos de Dios son perfectos" o “Jesus en tí confío”? ¿ Cuándo decido yo y cuándo......
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¿Cómo funciona la voluntad de Dios?
Si Dios nos hace libres, por qué decimos “que se haga tu voluntad y no la mía”? O, ¿por qué se dice que "los tiempos de Dios son perfectos" o “Jesus en tí confío”? ¿ Cuándo decido yo y cuándo se hace Su voluntad?Respuesta
En primer lugar hay que decir que Dios nos hizo libres. Nos hizo libres porque la libertad es el “requisito” fundamental para el amor. Sin libertad no hay amor. Y lo que Dios más quiere, “su voluntad” es que le amemos porque eso es lo mejor para nosotros. Dios es bueno, y siempre quiere lo mejor. Y lo mejor es que le amemos a Él y a los demás: “Ámense unos a otros como yo os he amado… en este se resumen la ley y los profetas…”.
Entonces, ¿cuál es la voluntad de Dios? Que le amemos, que seamos plenamente libres (para decir esto hay que comprender bien lo que es la libertad), que seamos felices. Cuando decimos “Que se haga tu voluntad y no la mía” en cierto modo es como si dijéramos: “Ayúdame a usar siempre correctamente mi libertad, a optar siempre por el amor”. No es que haya una negación de nuestra libertad, sino todo lo contrario. Sabemos que el pecado nos esclaviza y nos hace menos libres para amar. Por eso nuestro crecimiento como personas consiste en gran medida en “remover” todos esos obstáculos que nos impiden ser plenamente libres, y por tanto amar en plenitud.
¿Los tiempos de Dios son perfectos? Personalmente no me encanta la frase. Yo más bien diría que Dios siempre saca un bien de todas las cosas, incluso del mal. También podría decir que Dios nos va llevando por un proceso. No somos libres de la noche a la mañana. Ese proceso requiere renunciar a todas esas mentiras que el demonio nos ha inculcado en nuestra vida (yo no valgo, Dios no es tan bueno, he sido abandonado, rechazado…), requiere renunciar a todos los “juramentos interiores” que nos impiden amar (ya no volveré a hacerme vulnerable, ya no volveré a confiar…), requiere renunciar aquellas actividades o actitudes que me impiden amar.
Quizás al decir que los “tiempos de Dios son perfectos”, más bien estamos haciendo énfasis en que si usamos correctamente nuestra libertad, entonces Dios nos irá llevando por un camino, paso a paso, cada cosa a su tiempo. No siempre estamos listos para perdonar, renunciar, proclamar la verdad de Cristo. Tenemos que ir ensanchando el corazón poco a poco, formando nuestra voluntad, iluminando nuestra mente, etc. “Confiar en Él” creo que es fundamentalmente reconocer que Dios es bueno, y que por lo tanto siempre quiere lo mejor para nosotros.
¿Cuándo yo decido y cuándo se hace Su voluntad? Yo diría que es requisito imprescindible que para que se haga Su voluntad es necesario que yo decida. Él me hizo libre, me quiere plenamente libre, por tanto nunca podría desear que no sea yo el que decida. Más bien yo diría que mientras más decido yo, en el sentido de que soy más plenamente libre (liberado de la esclavitud del pecado), entonces más se está cumpliendo Su voluntad.
San Agustín decía: “Ama y haz lo que quieras”. Si realmente amamos siempre escogeremos lo que es mejor, es decir “Su voluntad”. Por todo esto, es que me parece que a veces caemos en un peligro: nos partimos la cabeza tratando de “entender” a Dios o “descifrar” su voluntad. Creo que eso no es lo más sano. Lo más sano es dedicarnos a amar, vivir ese proceso de conversión (renuncia al pecado, proclamación de la verdad, señorío de Cristo), y entonces podremos ser más auténticamente libres y podremos cumplir mejor la voluntad de Dios. Lo que Dios quiere es que amemos, que seamos plenos, que alcancemos nuestro máximo desarrollo, que seamos plenamente libres.
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¿Por qué las mujeres no pueden ser sacerdotisas?
La Iglesia Católica Romana no permite el sacerdocio a mujeres ¿Por qué?...
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¿Por qué las mujeres no pueden ser sacerdotisas?
La Iglesia Católica Romana no permite el sacerdocio a mujeres ¿Por qué?Respuesta
Desde los inicios del caminar por la tierra por parte de Jesús, hijo de Dios y fundador de la Iglesia, Él tuvo una relación especial con toda mujer con la que se encontró. De modo especial está el rol de su madre, María, a quien amó como a nadie. María Magdalena, Martha y María, hermanas de Lázaro, son otros ejemplos de discípulas muy amadas por parte del Señor y a quienes no dudó en tenerlas muy cerca por su amistad como por su deseo de enseñarles el camino que lleva a la Vida Eterna. Incluso, a María Magdalena se le apareció antes que a algunos de los discípulos después de resucitar.Cuando llegó el momento de instituir el sacramento del sacerdocio, el jueves que recordamos año con año, en la Última Cena, Jesús quiso contar solo con varones. La razón no la conocemos del todo, pero sí conocemos que pudiendo haber elegido a mujeres, no lo hizo. Quiso que la figura masculina fuera la que llevara la tarea de hacer las veces de sí mismo en la tierra, de poder perdonar los pecados y de traer su Cuerpo y Sangre a la tierra. Probablemente el Señor habría pensado que desde el inicio del los tiempos, Dios había elegido a hombres entre los patriarcas para ser los padres espirituales de los pueblos. A los hombres y mujeres les sería más fácil entender la figura del hombre en ese rol por el hecho de que representa también a Dios Padre y a sí mismo, quien fue varón.
Esto no es, como algunos han sostenido, una discriminación, del mismo modo que no se discrimina al hombre porque nunca podrá llevar una vida dentro de sí. Nunca podrá ser madre. Son roles diversos los que tiene el hombre y la mujer en la creación. El hombre suele jugar un rol de protector y proveedor y la mujer un rol tierno y suave de madre, necesario en el mundo.
Por estos motivos y seguramente algunos más, Juan Pablo II dejó claro en un documento el 22 de mayo de 1994 que el tema de la ordenación de mujeres al sacerdocio en la Iglesia Católica era algo que no se podría realizar, y que con su potestad de Vicario de Cristo en la tierra él dejaba zanjado.
No cabe duda que tanto el hombre como la mujer juegan un papel precioso y complementario en la Iglesia y no es el mismo. He escuchado a muchas mujeres decir: “Cuando voy a la Iglesia y estoy en misa o me acerco a la confesión, lo que espero es ver a un hombre, pues representa a Cristo. Y si viera una mujer, no sería lo mismo para mí”. Ellas, teniendo ese sentido de Iglesia expresan que no sienten en absoluto una discriminación por no tomar ese rol dentro de la Iglesia, pues otros muchos roles son los que fueron pensados por Jesús para la mujer.
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¿Lucrar con la música de Dios?
¿Es correcto que se lucre por una evangelización,presentación musical o cualquier otro servicio pastoral?...
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¿Lucrar con la música de Dios?
¿Es correcto que se lucre por una evangelización,presentación musical o cualquier otro servicio pastoral?Respuesta
Una pregunta muy interesante. Antes de dar una respuesta quisiera hacer algunas consideraciones para aclarar los diferentes panoramas en los que se podría ver esta pregunta.
La evangelización sin duda alguna se puede hacer de muy diferentes maneras; misionando, predicando, escribiendo, cantando, con el arte, etc.. En cada una de estas maneras de evangelización se necesita un nivel de preparación, tiempo e inversión considerable. Además a quienes por vocación específica hacen un voto de pobreza evangélica, lo cual no quiere decir que no tengan nada o no manejen bienes, sino que esos bienes no son de su posesión y por ello no puede disponer de ellos a su gusto.
Bien, teniendo en cuanta estas cosas, te puedo contestar que la obra de evangelización es una obra sin fines de lucro, lo que no quiere decirse que no se pueda pedir colaboración para solventar las diferentes necesidades que surgen de esa evangelización, como material, arriendos o servicios profesionales. En el caso de la música en concreto los costos de material, discográfica, etc… son altos además de ser un arte, y por tanto no creo que sea inconveniente el cobrar por los servicios, además de que es la manera de que las cosas que se hagan se realicen de la manera más profesional posible.
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